深入非洲的宣教士──李文斯頓(上) 西元1841年之前的世界地圖中,非洲中部是一片空白,因為這裡有一片廣大的卡拉哈里大沙漠,從沒有外面的人得以成功穿越沙漠,進到非洲中部,所以地理學家稱這裡為「黑暗大陸」。越過沙漠有什麼樣的風景?有沒有人居住?無人知曉,唯有住在非洲沿海的波爾人和回族人,會偷偷的進到非洲內陸去捕捉黑人,再把他們當成奴隸賣到世界各地……。 李文斯頓(大衛.李文斯頓,David Livingstone)生自英國,他與非洲看似毫不相干,但他信主之後,知道還有許多人未曾聽過福音,他非常難過,一心想往海外宣教,於是當他完成醫學院課程,便加入「倫敦宣道會」,起先他想到中國,卻因鴉片戰爭的緣故,「倫敦宣道會」暫停差派宣教士到中國。而後有一天,李文斯頓在街上走著,無意間聽到一位在南非佈道二十年的宣教士墨菲特(Robert Moffat)的演講,題目是「反販賣奴隸」,墨菲特說,當他在南非宣教時,清晨常看見北方有許多炊煙升起,表示那裡有部落、有人群,但從未與外界接觸過,因此那些部落都未曾聽過福音! 「我願意去!」李文斯頓的表明,決定了他一生的宣教之路,將在非洲展開。 *** 要做一個宣教士,應該要很會講解聖經、述說神的真理,但李文斯頓卻是一個非常不擅長說話的人,他的講道結結巴巴,甚至曾經講到一半落荒而逃。但不多話的他,總是用行動表明一切。 西元1841年7月,李文斯頓第一次踏上非洲的土地──庫魯曼,這是外界所能理解非洲的極限之地,接著,他開始往非洲內陸前進,第一個遇見的是貝克文族人,他們很缺水,卻只會用古老迷信的方法:讓巫師來祈雨。李文斯頓拿出鏟子,教他們挖水溝引水進來,又幫他們蓋水壩儲水,「我只是針對他們的需要,提供幫助,並做眾人的榜樣。雖然太陽酷曬、口渴、疲憊,我仍繼續挖掘下去,他們逐漸知道我是真心來幫助他們的。」雖然李文斯頓沒有講道,但他給予貝克文族人很實際的幫助。水壩一連在雨季時被沖毀了兩次,李文斯頓都回來再幫助他們重建,後來,貝克文族人不再倚靠虛幻的巫師祈雨,學習到使用水壩的方法。 後來,李文斯頓見到貝克文族的大酋長西比衛,他有機會對大酋長及貝克文族人傳福音,當西比衛聽完李文斯頓的講道之後,他說:這個福音這麼重要,可是,我的父親、我的祖父、我的祖先們都沒有聽過福音……為什麼你們現在才來講呢?大酋長的話,顯出往非洲內陸傳福音的重要,於是,李文斯頓再度往前,尋找那些外人未知、而他們也未曾聽聞福音的部落。 李文斯頓第二個遇見的是貝曼瓦多人,他們的酋長契谷彌熱烈歡迎李文斯頓,但當李文斯頓拿出聖經,要對契谷彌傳福音時,契谷彌卻不耐煩的說:「我要的是特效藥,可以立刻改變我的內心!」契谷彌不接受福音,也開始對李文斯頓冷淡,於是李文斯頓離開,往下一個部落前進。 李文斯頓遇見了巴卡阿人,他們是非常會放毒的部落,但另一方面他們也非常膽小多疑,知道李文斯頓要來,全都逃走了,只剩下酋長和兩名戰士,當李文斯頓來到這裡,戰士遞給他一盤黑糊糊的食物時,李文斯頓毫不猶豫的吃了,並到一旁的泥屋休息。李文斯頓的舉動取得了巴卡阿人的信任,當李文斯頓一覺醒來,那些逃走的族人都回來了。 李文斯頓對他們傳講:「耶穌所流的血能夠赦免我們的罪。」巴卡阿人不懂,說:「我們殺人、讓別人流血,會有罪惡感,怎會有一種血能赦免我們呢?」那天夜裡,有獅子闖進部落,機警的李文斯頓立刻開槍嚇跑了獅子,卻也讓他跌倒,手指被割傷而流血了,巴卡阿人對他說:「你為了救我們而流血,你是我們的朋友!」李文斯頓立刻說:「耶穌基督也是這樣,為了拯救你們而流血,祂更是你們一生的朋友!」 後來,李文斯頓到瑪波塔撒為貝克文族人成立佈道所及學校,這裡有許多野生動物出沒,尤其是獅子,常有獅子攻擊人畜的事件發生,李文斯頓和一名土著教師梅巴魯(Mebalwe)親自帶槍去獵獅,在與獅子搏鬥的過程中,李文斯頓被獅子咬中了左臂和左胸,留下了十一個齒痕,後來有許多人傳播謠言中傷李文斯頓,他一言不辯,這十一個齒痕就是最好的回答,流露出神在他心中所擺放的對非洲人的愛。 成立佈道所及學校之後,李文斯頓可以運送許多西方的救濟品來吸引這些土著進來,但李文斯頓說:「福音要在非洲扎根,關鍵是要傳遞上帝真實的真理,而不是救濟。……我堅信非洲土著是人,不是野獸,他們有心靈,能分辨善惡,對永生有盼望,能夠明白真理。」李文斯頓深入非洲內陸,不是要帶進西方文明的同化,而是要傳遞神的福音。雖不被外界理解,甚至因此使得外界的奉獻減少,但他堅持這麼做,勤於主日學教導與禱告,他發現有一些語言在非洲土著的語言中是無法對應的,例如:「照明」、潔白如「雪」、「控告」與「赦免」,他用心觀察土著的生活,告訴他們:「上帝的真光會照明人心中的黑暗,如同我們拿條鞭子趕出躲在草叢中的大犀牛。」土著沒看過雪,李文斯頓就問他們:「什麼是最乾淨的?」土著說:「是清晨時,沾滿泥土的水牛剛從水裡爬出來,陽光照在水牛的皮膚上所反射出來的光芒。」 後來土著就懂了,真誠的按著他們的理解向上帝禱告:「求主趕走我心中的大犀牛。」「求耶穌的寶血將我們的心,洗得像由水中爬起來的水牛皮膚,在陽光底下那麼的潔白。」而「赦免」就像河邊的大風聲,「控告」就像別人的咒罵聲,土著這樣禱告:「上帝啊,赦免我們,因為祢的赦免像是河邊的大風聲,以致其他控告我們的聲音都聽不到。」 1849年,李文斯頓決定進入尚無人成功穿越的卡拉哈里大沙漠,一進到沙漠,就遇見了布希曼族人(Bushman),他們是最知道如何在絕地求生的人種,可以在沙漠中找到二三十種植物的根當作食物,李文斯頓也發現他們常患風溼病、眼結膜炎及胃病,李文斯頓一邊替他們治病,一邊學習他們的語言,好講道給他們聽。替他們治病時,布希曼人很能忍受疼痛,不哭泣、不哀哼,但是當晚上李文斯頓講道時,他們用雙手摀著臉哭、到外頭痛哭……,然後,來聽講道的人越來越多,當李文斯頓忠心的擺上自己醫治的專長和傳福音的本分時,聖靈就在這些布希曼族人的心裡動了奇妙的工。 穿越恩加米湖,李文斯頓和他的團隊尋見馬可洛洛族,見到大酋長瑟必多安,但那時瑟必多安已病重,幾日後病逝,李文斯頓為了他痛哭不已,他心中懊悔的是:「我為什麼不早點來呢?為什麼不早點將福音傳到這裡呢?」他對非洲人的愛再次顯露無遺。 再往北走 他們看到一片廣大的沼澤地淋楊地(Linyanti),李文斯頓根據天文觀察,發現淋楊地是非洲內陸的中心點。 1854年,李文斯頓開始試著從淋楊地往西走,企圖從內陸走出橫越西非,在尚比西河的源頭迪安比,進入巴路巴利族人(Balobale)的部落,李文斯頓和巴路巴利族的大酋長新弟會面,李文斯頓向新弟說明來意,他必須穿越這裡,前進尋找近海的道路,得以橫越西非。半夜,新弟派隨從來叫醒李文斯頓,說:「你可以往前走,但要給我們看會移動的影子。」李文斯頓立刻明白,他說的是幻燈機。他奔回營地取出幻燈機,內容都是聖經的介紹,他一邊放映一邊講解,內心充滿感恩:「傳福音的人,彷彿是流自上帝園中的水流。哪裡有上帝的同在,就往哪裡流,但是水流無法知道自岸邊取水來喝的人有多少。只要有機會,我就撒出福音的種子,像這種深夜被叫去傳福音的機會,是無法再來一次的。」 但也有部落對李文斯頓充滿敵意,繼續往北走,李文斯頓進入契波克族(Chiboque)的領域,契波克族的酋長要李文斯頓交出人、車、牲畜,還要他的槍,但李文斯頓不能任憑酋長獅子大開口而一一拒絕,在契波克族的領域裡,他們常遭到攻擊,只要李文斯頓發現眼前有成群的土著衝殺過來,他就會拿槍對準他們示意自己有武器,再把槍舉向天上,大聲說:「我敬畏上帝!」即使面對土著來勢洶洶、即使可能命在旦夕,因著心中的愛,李文斯頓也絕不對土著開槍。 離開契波克族的領域,探險隊抵達西非海邊的羅安達,成功由內陸淋楊地走出,橫越西非。 1855年,李文斯頓再組探險隊,回到非洲內陸的中心點淋楊地,這次他要從這裡橫越東非。他的目的不是滿足自己的冒險,而是他發現奴隸販子的買賣是在東非進行,再由東非的印度洋輸出,他想找到這個路線,揭開非洲販奴的嚴重問題。 往東走,李文斯頓發現了一座極壯觀美麗的大瀑布,取名為「維多莉亞大瀑布」,進入巴可巴族的地域,在這裡,李文斯頓也把握機會,利用幻燈片和翻譯講道,即使巴可巴族對外人非常懼怕,全都躲在草叢後、樹木後、石頭旁聽道。又遇見瘋狂的卡羅默族,其中一個男子如同著魔似的拿著斧頭逼近李文斯頓,但李文斯頓冷靜以對,並未動武,他大聲斥責對方多次後,那人倒地不起。孟薩族、西麥廉佈族對李文斯頓的探險隊非常友善;抹布魯瑪族人的酋長堅持要取一根李文斯頓的頭髮證明身分,為此,李文斯頓的心非常沉重,因為他不知道酋長是不是會拿刀來削他的頭髮……,但他翻開聖經讀神的話語,他的心又恢復平靜,到外頭觀測星辰,將自己的生命交在神的手中。隔天,酋長取了李文斯頓的一根頭髮,卻在探險隊離開時派出土著要攻擊他們,李文斯頓留在隊伍的最後,用玻璃吸引土著的目光,成功離開抹布魯瑪族人的領域。 1856年,探險隊進到隆加瓦族人的村落、抹便利族人的地域,穿越莫尼拿族的地域,進到葡萄牙人的開懇區涕涕(Tete),最後走到尚比西河口邊的奎利馬海港,成功穿越東非一千四百公里。 李文斯頓和他的探險隊,成功從非洲內陸走出,分別橫越過西非和東非的消息震驚了全世界,因為這是人類千年以來都無法完成的任務,李文斯頓做到了!但李文斯頓並非為了探險,而是擺上自己曾在神面前的立志──傳福音,他說:「探險只是一條盡職的路,是上帝看不見的手,一直在引領我。」 深入非洲的宣教士──李文斯頓(下) 1858年,「倫敦宣道會」給李文斯頓新的佈道領域──尚比亞以北,但資助不足,英國政府願意補足所有的經費,並給予李文斯頓「中非洲領事」的官職,也要他去探索尚比亞以北的支流。從尚比西河的海口進入非洲,李文斯頓想藉由海路迅速進到非洲內陸,於是他沿著河流繼續北上,在這裡,他遇見尚比西河的天險「濟布拉貝撒湍流」,船卻始終無法在洶湧的湍流前進……李文斯頓不放棄,一次又一次,歷經四次的勇闖湍流,李文斯頓承認失敗──他無法靠著毅力征服眼前這道湍流,他也無法經由尚比西河進入非洲內陸。 已成功由陸路進入非洲內陸,又橫越西非和東非的李文斯頓,第一次面對失敗,一開始他想到的是自己所接受的資助、所背負的官職與眾人期望而感到難過,但他的心很快的轉向神:「我再次將自己毫無保留的放在上帝的手中,按祂的榮耀,而非我的期待。當我回到這個原點,我發現過去的成功與讚賞都是附加的,我從沒有追求這些,不應該為了過去的成功與讚賞,使自己無法再卑微的對主說,憑祢的旨意行。一切任務彷彿失敗時,願上帝賜我智慧,能夠認識、跟隨祂直到末了,上帝的美意本是如此。當我心中充塞著別人的聲音時,我知道我的心已經離了主。主啊,求祢恩待我這個罪人。」當他重新在神的懷抱裡振作起來,反倒對身旁不知該如何安慰他的夥伴說:「我還是很享受整個旅程。」 1860年,李文斯頓帶著探險隊,繼續往非洲未知的地理前進。對他來說,最重要的還是深入那些與世隔絕的部落,將福音傳給他們。他遇到漆若墨族人,向他們的大酋長漆比薩傳福音。但他發現,在這部落的語言裡沒有「創造」這個詞,所以他們也不知道什麼是「被造」,在他們心裡認為酋長就是神。李文斯頓向酋長提出問題,引他思考:「如果你是神,這些石頭、山谷、樹木都是你創造的嗎?」酋長想一想說不是,酋長接著發問:「那是誰創造的?」這個問題表示酋長開始想來認識造物主。在他們的語言裡也沒有「罪」這個詞與觀念,李文斯頓也用心的向他們解釋罪的意思。 離開漆若墨族後,李文斯頓發現一個小部落,但部落的人看到探險隊的人就像看到魔鬼一樣,四處驚慌逃竄、尖叫號哭……,當他們冷靜下來,李文斯頓以有限的土著語問他們為何如此恐懼?土著告訴他,奴隸販子來過,用一種約240公分長、Y字型的木頭,殘忍的套住土著的頭、捕捉土著,把他們當成奴隸販賣,李文斯頓非常心痛,他禱告:「願上帝保守我,能夠找出這一條販賣黑奴的道路。」一行人走到非洲第三大湖尼亞薩湖,沿著湖的西岸往北前進,在卡塔卡塔族的村落,他看見大批的非洲土著被當成奴隸,綁成一排往前行走,李文斯頓率領著探險隊,一邊遠遠的跟著這群隊伍,一邊畫下奴隸被運送的路線,最後返回涕涕。 任務完成之後,李文斯頓決定帶領當初從淋楊地跟隨他出來的馬可洛洛人回去。但這些馬可洛洛人有些覺得住在涕涕比較舒適不願回去,有些開始抱怨路途遙遠……李文斯頓知道他們的心已開始軟弱,他沒有打消念頭,只說:「想跟我走的人再走!」最後,他只剩二十五個跟隨者。 回到淋楊地,當初一一走過的土地、傳過福音的土著們,奔跑著、歡呼著迎接李文斯頓。生病的酋長也在李文斯頓的醫治中逐漸復原,他們力邀李文斯頓留下,當初撒下的福音種子已遍地發芽,李文斯頓似乎可以留在這裡安定下來,好好牧養他們,然而這些外面的聲音都無法抹滅他心中的牽掛:往尚比西河北邊,還有成千上萬的土著被捕、被殺、被販賣為奴……,他仍渴望去幫助更多的土著、讓福音傳到那些被遺忘的角落。 離開淋楊地,探險隊抵達一個村落,晚上李文斯頓用馬可洛洛語對他們傳講聖經的話:「福音本是神的大能,要救一切相信的。」(羅馬書一章16節)李文斯頓發現這個村落的人非常渴望了解神的話,因此李文斯頓就在這裡多住了幾天,再回到涕涕。 1861年,英國派遣第二支探險隊到非洲,以麥金西為首。此時非洲又遭逢奴隸販子的攻擊,要捕捉更多黑人為奴,許多部落的酋長聚集開會商量對策,麥金西不惜與奴隸販子對戰,但李文斯頓反對戰爭。在各部落酋長協商時,又因他們的個人私怨而起內戰,身在其中的李文斯頓和探險隊只能俯臥在地,直到戰火平息。但麥金西有最新式的武器,他加入戰場中,幫助其中一族獲得勝利,李文斯頓卻選擇離開戰場,他說:「以暴致暴,不是我們海外宣教士所該做的。」 面對這麼多突如其來的變化,李文斯頓並未在其中動搖,他始終知道自己要做的是什麼。 他們繼續北上西瑞河,來到尼亞薩湖,在湖的北邊遇見馬志都族(Mazitu),這是一個非常強悍的民族,有長槍、有大盾,連奴隸販子都怕他們。李文斯頓赤手空拳的進入,馬志都族的酋長問他:「你帶羊來進貢嗎?」李文斯頓回答:「我什麼都沒帶,但是上帝的羔羊──耶穌,卻曾為你們流出血來,洗淨你們殺人作惡的罪。」後來酋長並沒有傷害探險隊,且願意招待他們,李文斯頓就在這裡停留五天,天天講道,雖然只有五天,但三十年後,當宣教士再來到這座湖邊,發現最多人信耶穌的土著,就是馬志都族。 在尚比西河建立「難民營」,收留被釋放的奴隸之後,李文斯頓沒有停下腳步,往露烏瑪河探險,渡河時,他們曾經遭受四次攻擊,土著射出毒箭,再從蘆葦中衝出,李文斯頓不動武,大喊:「我們不是來作戰的,我們是來看河流的,我們都是天上那一位至高的上帝所造,所以你們爭吵也該有個分寸。」當他這麼一說,攻擊的土著便會退去,即使有土著不聽從,上帝也保守他們從攻擊中全身而退。 繼續往隆加瓦河探險,在這裡很難找到食物,但他們在水源地遇到秦聖巴族(Chinsamba)的村落,他們熱情的招待探險隊,夜裡,當李文斯頓點起一根蠟燭,許多土著都跑來看,因為他們沒看過像這樣「夜裡會發光的棒子」,李文斯頓把蠟燭送給酋長,隔天夜裡,附近村落的人都聚集在一起,看酋長點蠟燭。李文斯頓沒有嘲笑他們,反而覺得他們很單純,他說:「好奇是所有人的天性,因此對陌生種族的友誼,是搭建在送些貼心與禮貌的見面禮,而不是一見面就表示自己文化的高姿態。」 1865年,李文斯頓組探險隊,第三次前往非洲,探險隊的成員有印度教徒、拿西克土著和其他部落的土著,啟程沒多久,李文斯頓就和拿西克土著起了爭執,他覺得拿西克土著應該要好好照顧家畜,而不是虐待牠們;印度教徒也不耐旅途中的枯躁與艱辛,紛紛嚷著要離開……最後,李文斯頓決定讓他們離開,留下真正願意一起赴難冒險的隊員。 探險隊繼續前進,常處於又餓又累的狀態,非常辛苦,幸好後來遇見一個上萬人的大村落,他們禮遇李文斯頓的探險隊,李文斯頓也在這裡停留五十天,對們宣講聖經的真理,讓他們認識真神、得到神的救恩。 接著,他們遇到繆卡地族人,再抵達瑪連加族村落,卻得知馬志都族即將襲擊這個村落,憑著自己和馬志都族接觸過的經驗,李文斯頓覺得馬坊都族善惡分明、知道羞恥,勸他們不要逃跑。隔天,當滿坑滿谷的馬志都戰士前來,一知道李文斯頓在這裡,他們便放下武器,悄悄離開瑪連加族村落,這也是李文斯頓先前傳福音的結果,竟救了瑪連加族。 走過卡托沙族、加蘭達族,又看見全族被滅的契坦保族的廢墟,李文斯頓的心雖然哀痛,卻仍不放棄希望,邁出步伐,尋找未聽聞福音的部落。 離開契坦保族的廢墟,李文斯頓一行人飽嘗飢寒交迫的痛苦,好不容易看到一隻大象,李文斯頓卻餓得連槍都托不穩、一直發抖,幸好打中了,可以吃象肉暫解饑餓,沒多久,他的獵犬誤入泥沼而喪命;走到坎利族的地域,李文斯頓收留的兩名土著竟偷了藥箱逃走,在非洲的外地人,沒有藥箱裡的奎寧等於被判死刑一般,感染瘧疾就會喪命,……一連串的打擊讓李文斯頓深深的禱告:「每一個遭遇都是我以前沒有經歷過的,我該為此而憂慮,或是哀哭?凡事臨到必有上帝的美意,上帝美意不是膚淺的甜蜜,否則遭遇任何的不順利,都會心中起懷疑,這樣的人如何向周遭的人傳福音呢?上帝!我在這個時刻極難認為這是祢的美意,但我願相信祢的美意本是如此。」 在這樣的低谷中,神的手仍緊緊牽引,越過香比茲河到達漆塔龐格瓦族的村落,胖胖的酋長慷慨的牽來一隻大肥牛要給探險隊飽餐一頓,飯後,李文斯頓的心記掛著:語言不通,要如何講道、傳福音呢?他拿出一本《聖經辭典》,書裡有許多插畫,他翻閱著插畫給胖酋長看,沒想到酋長很喜歡看,一邊看一邊問問題,李文斯頓努力的聽、努力的回答……,為此,李文斯頓在這裡住了三星期才離開,就用書上的這些插畫,傳福音給漆塔龐格瓦族。 1867年,當李文斯頓抵達坦干伊喀湖南端時,他病著又摔傷,卻仍帶著探險隊緩慢前進,他想沿著喀干伊喀湖北上,進到愛伯特湖,測量中非洲到北非洲河川與湖泊的流向,以此判斷尼羅河的集水區。一場戰爭卻打斷了李文斯頓的計畫,他的心充滿疲倦與失望,忍不住說:「上帝是不是高高在上,忘了我在此遭遇的各樣困難。但是我轉而想到,我照顧跟隨者的需要,上帝也必眷顧跟隨祂者的需要。」他轉而探索毛依洛大湖。 途經笛波.由勃族的村落,這是一個吝嗇的部落,卻烤了一隻肥羊,招待李文斯頓和他的探險隊;在毛依洛湖南邊住著卡仁比族,李文斯頓進入這個村落,發現這裡的居民有的沒耳朵、有的沒手……原來酋長動不動就砍斷人的手耳,十分殘忍。酋長邀請李文斯頓參加晚宴,晚宴的會場用人體的殘肢布置,非常可怕,晚宴中,酋長的妻子和一群拿著武器的土著,一邊跳舞一邊逼近李文斯頓,空氣中瀰漫著一股令人毛骨悚然的氣氛,但李文斯頓非常冷靜,還主動站起來說:「要跳舞就靠過來一點!」原本酋長是想藉著舞蹈來威嚇李文斯頓,再斷他手腳,李文斯頓這一說,反倒化解了詭異,使氣氛轉為明朗,眾人大笑後便散去了。在這裡,李文斯頓拜託酋長釋放一個被他們關了27年的奴隸販子,探險隊員都無法接受,在他們心中,奴隸販子罪大惡極,根本不該拯救,其中一個隊員還因此氣憤離隊而去,但李文斯頓說:「當我越認識自己的軟弱,對別人的犯錯就越存寛大的心懷。」 抵達瑪布威族的村落時,他們完全拒絕讓探險隊進入,李文斯頓一行人只好繞道而行,地勢非常艱辛難走,李文斯頓在這裡病了一場,探險隊員也不斷離他而去……最後只剩下五個土著跟著他。途經接待他們的瑪皮恩族部落,李文斯頓參加他們的晚宴,他在晚宴中講道,主題是:「我們同是天父的兒女」。 來到漆里貝爾島,李文斯頓染上重病,曾陷入昏迷,抵達毛依洛湖時,他已經病得走不動了,被人用擔子抬到了烏齊齊,他期待能在這裡收到從英國寄來的補給品和家書,卻早被當地人搶劫一空,這讓李文斯頓何等的失望……,但在此身體康復後,李文斯頓前往拉班巴河,那裡有一個大族,稱為緬悠瑪族,意思是「食人族」,這個民族被認為是非洲最髒、最低等的人種,連奴隸販子都不會抓他們來當奴隸,因為他們生吃人猿,連死人都吃。阿拉伯人警告李文斯頓不要理會這個部落,李文斯頓決定前去一探究竟。 原來這個部落的人不會用火煮食,李文斯頓教他們如何鑽木取火,並煮玉米湯給他們喝,緬悠瑪族的人好訝異,這世界上竟有這麼好吃的食物!飯後,李文斯頓問他們為何要吃死人?他們說:「因為人死了哪裡也去不了,怕他們挨餓,我們把死人吃下肚,死人的靈魂就可以附在我們身上,跟我們一起吃東西,如果有人病得快死了,我們也會把他殺來吃掉。」這是何等大錯誤的思想!李文斯頓在這裡長期住下來,對緬悠瑪族整整讀了四遍聖經,好叫他們認識神、擁有正確的真理。 *** 進到露烏瑪河後,李文斯頓便和外界斷了音訊,沒有人知道他在哪裡,外面的文明世界四處探問李文斯頓是生還是死的消息。一位記者史坦利,組成探險隊深入非洲尋找李文斯頓。找到李文斯頓後,史坦利和他同住了四個月。 關於李文斯頓,史坦利是這麼說的:「他在土著當中從來不用激烈的言辭去證明他的信仰,而是安靜地、實際地與土著一起工作。真實的信仰原來是如此自然地流露在愛周圍的人。……對耶穌基督的信仰,使他成為一個溫柔與最容易相處的人。我在他的身上看到一雙看不見的手,將他一生所有不幸的遭遇,轉變成連結上帝恩典的管道,帶給眾人祝福。每個星期日上午,土著聚集在他身邊,他用土語唸了一段聖經,接著禱告,然後對所唸的經文做個簡短的介紹,土著們都專心的傾聽。」後來,史坦利也因著李文斯頓成為一名基督徒。 史坦利離開後,李文斯頓仍留在非洲,繼續探索未知之地,美名的鋒芒過去,已沒有大批跟隨者的他,帶著少少的幾個土著探索遍革威露湖附近的水源,雨季來臨,李文斯頓染上肺炎,病得沒有力氣走路了,探險隊員中的蘇喜和邱瑪抬著他走……1873年5月1日,李文斯頓病逝於途中,被發現時,他正跪在帳篷裡的床邊禱告著──行遍非洲這塊土地,造訪過一個又一個無人聽聞的部落,有過讚揚的美名、更多時候是屢遭危險、饑餓、艱難……,他只忠心為神傳揚福音,一生結束在對非洲土著的愛裡。 參考資料:《深入非洲三萬里-李文斯頓傳》,作者:張文亮,校園書房出版社 「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。」(提摩太後書4章7節) 「報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美。」(羅馬書10章15節)
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七月 2018
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